PARTE I
SOCIEDAD, ESTADO Y DERECHO



CAPITULO I
NACIMIENTO DEL CAPITALISMO

El nuevo Estado. El Estado de la modernidad (capitalista)
  
Como el derecho, el Estado es una categoría conceptual e institucional que aparece en determinado momento histórico, no ha existido siempre (tal como hoy se le conoce), hay períodos en la historia de la humanidad que no han conocido el Estado ni jamás se lo han imaginado.

El profesor honorario de la Universidad de París André Hauriou dice al respecto: ”La Antigüedad, con las ciudades griegas y, sobre todo, con Roma, conoció algo que se aproximaba a nuestro Estado moderno, pero a partir de las invasiones bárbaras y del feudalismo, este esbozo se diluye en una multiplicidad de lazos sociales, a la vez patrimoniales y políticos, en medio de los cuales resulta imposible descubrir la institución del Estado. En realidad, la noción del Estado renace a partir del siglo VII, tal como nosotros entendemos esta organización política”.⁹⁸ 

El poder y la fuerza de la autoridad primitiva en determinado momento fueron reemplazados por la autoridad y la fuerza del Estado.⁹⁹ Sobre lo que es o significa, Hegel dirá que es la imagen y la realidad de la razón. Él dirá que es más bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo determinado.
Surge como poder aparentemente por “encima” de la sociedad para mantener el “orden” en la sociedad de modo que los grupos, clanes, clases, no se devoren entre sí.¹⁰⁰ André Haurou, expondrá sobre el pensamiento marxista algunas observaciones y son:

1. La explicación marxista del Estado contiene una indiscutible porción de verdad. En el Estado, como en todas las sociedades humanas, existe una serie de tensiones y si a menudo tienen otras raíces (oposiciones raciales, lingüísticas, ideológicas, etc.), es cierto que las tensiones entre clases socioeconómicas son importantes, e incluso con frecuencia graves, aunque tienden a disminuir en las sociedades industriales modernas.¹⁰¹ 
2. La porción de verdad de la doctrina marxista era, en efecto, mayor en el siglo XIX (en la época del despegue industrial cuando los empresarios capitalistas cargaban sobre la clase obrera todo el peso de las inversiones) que en la época actual, en la que, a pesar de la fuerza de los grupos de presión capitalista el Estado está más próximo a ser “cosa de todos”. Las tensiones se acusan en ciertas sociedades en vías de desarrollo, por ejemplo en América Latina.

3. Las solidaridades nacionales resultan, en los momentos decisivos, más fuertes que las solidaridades o los antagonismos de clase: guerras de 1914-1918 y de 1939-45. Actualmente la fuerza de los nacionalismos en el mundo, incluso en el bloque socialista (caso de Rumania) constituye un testimonio de ello...
4. Finalmente, parece que en los países socialistas existen tensiones entre grupos (si no la clase) de los burócratas y el resto de los ciudadanos, tensiones que no dejan de recordarnos los fenómenos señalados por Marx en los países occidentales. Por lo demás estas tensiones, calificadas de “no antagónicas”, son reconocidas en China por Mao Tse-tung.

Por estas diversas razones creemos que debemos proponer una teoría más amplia que la de Marx, en el seno de la cual, sin embargo, conserven su importancia las indicaciones del autor del Manifiesto... como tendremos oportunidad de señalar en diversas ocasiones.¹⁰² 

Max Weber lo definirá así: El Estado “es aquella comunidad humana que dentro de un determinado territorio, reclama con éxito para sí, el monopolio de la violencia física legítima”. Este investigador es consciente que un Estado puede renunciar al monopolio del poder ideológico así como al poder económico, pero no puede prescindir del poder coactivo sin dejar de ser Estado.¹⁰³ 

En consecuencia, sobre este concepto, que tiene su punto de partida más en la sociología que en el derecho y que se nutre de contenido en la política y en la economía, encuentra una explicación en la historia, en la modernidad tendrá diversas acepciones, en el campo del Derecho y, muy particularmente, del Derecho Constitucional de la modernidad. No es el propósito de este trabajo ampliar sobre este tema, lo dejamos para los estudiosos.¹⁰⁴ El Estado de la modernidad, será la expresión de este período histórico, de más de dos siglos, que vive la humanidad.