|
COMPENDIO DEL ARTE DIALÉCTICO O, VULGARMENTE, SÚMULAS DIALÉCTICAS
Pág. Cap.I.- De los nombres y varias descripciones de la Dialéctica Cap.II.- ¿Por dónde hay que empezar?
Cap.I.- El término en común Cap.II.- La división de los términos de la parte del sujeto Cap.III.- La división de los términos de la parte de la cosa significada y del modo de significar Cap.IV.- El nombre y el verbo Cap.V.- La enunciación exponible Cap.VI.- La apelación y la disminución Cap.VII.- El estado con ampliación y restricción
Cap.I.- La oración y su división Cap.II.- La división Cap.III.- La definición Cap.IV.- La oración perfecta y la posición desde la proposición Cap.V.- La oposición de las enunciaciones simples Cap.VI.- La conversión y la equivalencia de las mismas Cap. VII.- Lo proposición hipotética Cap.VIII- La proposición modal
Cap.I.- La consecuencia en la argumentación y el silogismo Cap.II.- La forma o la figura del silogismo y sus modos Cap.III.- Los modos útiles de cualquier figura Cap.IV.- El silogismo expositorio y otras especies de argumentación
Proemio Distinción I: Naturaleza y propiedades de la Lógica Texto del Doctor Scoto
Comentario Cuest. I.- Si la dialéctica está en la naturaleza de las cosas Cuest.II.- Si la dialéctica se divide rectamente en docente y utente (=usante) Cuest.III.- Si el ente es el sujeto de la Lógica. Si es real o de razón Cuest.IV.- Si el ente de razón es el objeto de la Lógica Cuest.V.- Si la Lógica procede científicamente en el conocimiento de su objeto Cuest.VI.- Si la Lógica es una ciencia simplemente y si es ciencia en común Cuest.VII.- Si la Lógica es un simple hábito y una ciencia de la especie Cuest.VIII.-Si la Lógica es una ciencia especulativa o práctica Cuest.IX.- Si la Lógica se debe anteponer primero antes de las otras ciencias y si es parte de la Filosofía Cuest.X.- Si la Lógica necesariamente se debe anteponer al compararla con las otras ciencias Distinción II: Sobre la naturaleza de lo universal en lo común Texto del Doctor Cuest.I.- Si lo universal es un ente Cuest.II.- Si lo universal es inteligible per se Cuest.III.- Si lo universal tiene algunas propiedades Cuest.IV.- Si lo universal es unívoco con los cinco predicables Cuest. V.- Si lo universal es el objeto del libro de Porfirio Cuest.VI.- ¿En qué está lo universal como en los sujetos? Cuest. VII.-Si es verdadera la proposición en la que las segundas intenciones se predican de las primeras Cuest.VIII.-Si esta predicación se hace por sí Cuest.IX.- Si sólo hay cinco universales Comentario
Cuest.I.- Si se presenta en las cosas lo universal por lo material y qué es esto Cuest.II.- ¿Las naturalezas que se llaman universales son de algún modo distintas de las singulares en las que están? Cuest.III.- Si la naturaleza en la cosa tiene una unidad formal menor que en la unidad numeral Cuest. IV.- Si la naturaleza por estar en la cosa es el fundamento de la universalidad Cuest.V.- ¿Cuál es este fundamento de la universalidad? Cuest.VI.- Si la naturaleza en la cosa se hace en acto y formalmente universal Cuest.VII.- ¿Qué naturaleza es capaz de la universalidad? Cuest. VIII.-¿Qué modo de ser debe haber en las cosas para que se haga universal? Artículo II.- La forma de la universalidad o de lo universal por lo formal Cuest.I.- ¿Qué es un ente de razón? Cuest.II.- ¿Qué es la intención primera y segunda? Cuest.III.- ¿Qué es la universalidad? Cuest.IV.- ¿Cómo la naturaleza es el sujeto de la universalidad? Cuest.V.- Si la segunda intención de la universalidad se hace por abstracción del intelecto agente o posible Cuest.VI.- Si la forma de la universalidad se hace por acción comparativa Cuest.VII.- Si la universalidad es inteligible per se
Cuest.I.- ¿Cuál es la definición esencial de lo universal lógico? Cuest.II.- ¿Qué es lo que se define en la definición de lo universal? Cuest. III.- Si el sustrato inmediato y adecuado de lo universal es alguna naturaleza única Cuest.IV.- Si lo universal tenga razón de todo con respecto de los inferiores y los contenga en acto Cuest.V.- Si lo universal, por la única relación de universalidad, contiene a todas las cosas inferiores de ella Cuest.VI.- ¿Lo universal tiene algunas propiedades en común? Cuest.VII.- Si lo universal es el objeto de este libro Artículo IV.- El extremo de la universalidad llamado sometibilidad Cuest.I.- ¿Qué es sometibilidad (subjicilitas) y si se da formalmente de parte de la cosa? Cuest.II.- Si sólo corresponde una sometibilidad a lo universal en las cosas inferiores Cuest.III.- ¿Por qué operación del intelecto se realiza la segunda intención de la sometibilidad? Cuest.IV.- Si en la sometibilidad se encuentra una doble aptitud en orden a lo superior
Cuest.I.- ¿Qué predicación es un acto de lo universal? Cuest.II.- Si se puede predicar lo abstracto de lo concreto o lo concreto de lo abstracto Cuest.III.- ¿Se predican cosas abstractas de las abstractas? Cuest.IV.- ¿Cómo se predican las segundas intenciones de las segundas y primeras intenciones? Distinción III: La primera especie de lo universal, es decir, el género Resumen del texto de Porfirio Texto del Doctor Cuest.I.- Si el lugar es el principio de la generación, como el padre Cuest.II.- ¿Qué se define en la definición del género? Cuest.III.- Si la definición del género se da convenientemente Cuest.IV.- Si el género se predica de la especie Cuest.V.- Si aquella partícula se pone rectamente en las cosas diferentes por especie Cuest.VI.- Si el género requiere necesariamente de muchas especies Cuest.VII.- Si aquella partícula se pone convenientemente en aquello Cuest.VIII.-Si el género es el principio de la especie Comentario
Cuest.I.- ¿Qué naturaleza es capaz de la segunda intención de la generidad? Cuest.II.- ¿Este grado genérico se toma de la materia? Cuest.III.- Si el grado genérico es el grado diferencial fuera de la razón Cuest.IV.- ¿Cómo se distingue el grado genérico del diferencial? Artículo II.- El género tomado formalmente Cuest.I.- ¿Qué es el género? ¿La quididad es definida exactamente por Porfirio? Cuest.II.- ¿Se pone convenientemente aquella partícula in quid en la definición del género? Cuest.III.- Si el género, en cuanto es parte, es el todo respecto de la especie Cuest.IV.- ¿El género se predica de la especie en cuanto es todo o en cuanto es parte? Cuest.V.- ¿Se distinguen esencialmente o solo por el número todas las segundas intenciones de generidad?
Cuest.I.- ¿Qué es lo sometible del género? Cuest.II.- Si sólo la especie de lo sometible es el término primero y adecuado del género tomado formalmente Cuest.III.- Si la especie de lo sometible del género es universal en cuanto sometible Distinción IV: El segundo predicable: la especie y su sometible Texto de Porfirio Texto del Doctor Comentario Artículo I.- La naturaleza de la especie predicable y sus propiedades Cuest.I: Si la definición de especie es exacta Cuest.II.- Si toda especie predicable es sometible Cuest.III.- Si toda especie predicable es lo más bajo de lo predicable Cuest.IV.- Si la especie en cuanto predicable y universal es sometible Cuest.V.- De estas razones, ¿qué naturaleza conviene primero a la especie: la predicabilidad o la sometibilidad? Cuest.VI.- ¿Puede conservarse el género en una sola especie, y las especies en un solo individuo? Artículo II.- Lo sometible de la especie predicable, es decir, el individuo Cuest.I.- ¿Definió Porfirio exactamente al individuo? Cuest.II.- Si el individuo se relaciona con la especie y el género con la misma relación de sometibilidad Cuest.III.- ¿Se dan individuos que se someten inmediatamente al género Cuest.IV.- ¿Qué es el individuo vago? Distinción V: La diferencia Texto de Porfirio Texto del Doctor Cuest.I.- Si la primera división de la diferencia en común, propia y más propia es conveniente Cuest.II.- ¿Es verdadero esto: «El viejo Sortes es diferente de sí mismo, niño»? Cuest.III.- ¿Es conveniente esta definición: «La diferencia es aquello por lo cual la especie excede al género»? Cuest.IV.- ¿Se puede definir la diferencia? Cuest.V.- ¿Es exacta esta definición: «La diferencia se predica de muchos, etc.»? Cuest.VI.- ¿Se coloca convenientemente estas palabras: in quale quid? Cuest.VII.- ¿Lo mortal es la diferencia divisiva del animal racional, y constitutiva del hombre? Comentario Artículo I.- La naturaleza, fundamento de la universalidad del tercer predicable Cuest.I.- ¿Procedió convenientemente Porfirio al tratar las divisiones de la diferencia? Cuest.II.- ¿Son simples todas las cosas con diferencia propísima? Cuest.III.- Si hay diferencia constitutiva del género inferior Cuest.IV.- ¿Toda diferencia propísima es divisiva de algún género, constitutiva de la especie y realmente distintiva? Cuest.V.- ¿La misma diferencia de dos géneros puede ser divisiva? Cuest.VI.- ¿Qué diferencia divisiva es más perfecta que el género al que divide? Cuest.VII.- ¿La diferencia superior se cierra en la inferior? Cuest.VIII.-¿Cómo se entiende que existe una diferencia por la cual la especie excede al género? Cuest.IX.- ¿A qué conviene esta composición de género y de diferencia? Artículo II- La diferencia considerada como de la segunda intención Cuest.I.- ¿Puede definirse la diferencia? Cuest.II.- ¿Qué es lo sometible de la diferencia? Cuest.III.- Si la definición de la diferencia expuesta por Porfirio es apta para toda diferencia Cuest.IV.- ¿Bajo qué condiciones se predica la diferencia en cualquier cosa? Cuest.V.- ¿El género y la diferencia se predican mutuamente de sí? Cuest. VI.- ¿La diferencia se compara a algo del género o a la razón de la especie? Distinción VI.- Lo propio, cuarto predicable Texto de Porfirio Texto del Doctor Cuest.I.- Si lo propio es universal Cuest.II.- Si la definición de lo propio, es decir, lo que sucede a una sola cosa, es siempre exacta Cuest.III.- Si lo propio es un universal distinto del accidente Cuest.IV.- Si lo propio siempre existe necesariamente Comentario Cuest.I.- ¿Cuál es el sustrato material de este cuarto predicable? Cuest.II.- ¿Lo propio es esencialmente universal y sometible de él? Cuest.III.- ¿Cuál es la definición de lo propio como cuarto predicable? Distinción VII: El accidente, quinto predicable Texto de Porfirio Texto del Doctor Comentario Cuest.I.- ¿Cuál es la materia y el sustrato de este quinto predicable? Cuest.II.- ¿En qué difiere el accidente, quinto predicable, del cuarto? Cuest. III.- ¿El accidente es universal esencialmente y sometible de si? Cuest.IV.- ¿Definió Porfirio bien el accidente? Cuest.V.- ¿Lo mismo puede tener razón de lo propio y del accidente? Distinción VIII: La comparación de los universales entre sí Texto de Porfirio Texto del Doctor Cuest.I.- ¿Son cinco los universales? Cuest.II.- ¿La división de lo universal o predicable en cinco predicables es unívoca, y son inferiores al género y a la especie? Cuest.III.- ¿Esta división en cinco de lo predicable en común hace predicables inmediatos? Cuest.IV.- La necesidad del conocimiento de los predicables
EN EL QUE LOS PREDICAMENTOS DE ARISTÓTELES DE ESTAGIRA SE EXPLICAN JUNTO CON LAS CUESTIONES DEL SUTILÍSIMO DOCTOR SCOTO
Resumen del texto de Aristóteles Resumen del texto del Doctor Cuest.I.- Si el libro de los predicamentos consta de diez predicamentos Cuest.II.- ¿Qué es el término unívoco? Cuest.III.- Las palabras equívocas y análogas Cuest.IV.- ¿Es verdad que lo denominativo difiere sólo en el caso o también en el significado? Cuest.V.- ¿Qué es un término complejo y uno incomplejo y qué denotan? Distinción II: La ordenación en común de las cosas simples Texto de Aristóteles Texto del Doctor Cuest.I.- ¿Qué es predicamento y cuántos son? Cuest.II.- ¿Qué se pone en los predicamentos? Cuest.III.- ¿Las cosas constituyen en concreto o en abstracto la serie de los predicamentos? Distinción III: El orden del primer predicamento, la sustancia Texto de Aristóteles Texto del Doctor Cuest.I.- ¿Por qué la sustancia constituye este predicamento? Cuest.II.- ¿Qué es la primera y la segunda sustancia? Cuest.III.- ¿Por qué la primera sustancia es más sustancia que la segunda y más especie que género? Cuest.IV.- ¿Qué se divide en la sustancia primera y segunda? Cuest.V.- ¿Qué es la división en real o de razón, en unívoca y análoga? Cuest.VI.- ¿El filósofo enumera convenientemente las propiedades de la sustancia? Distinción IV: El segundo orden, la cantidad Texto de Aristóteles Texto del Doctor Cuestión I.- ¿La cantidad, que constituye peculiarmente este predicamento, es realmente distinta de la cosa cuantificada? Cuest.II.- ¿La sustancia material tiene partes integrantes con una cantidad precisa? Cuest.III.- ¿Cuál es la razón formal de la cantidad? Cuest.IV.- ¿La cantidad, que es el género de este predicamento, es lo que unívocamente se divide en continua y discreta como en especies propias? Cuest.V.- ¿La cantidad continua de este predicamento se divide en permanente y sucesiva como en especies propias? Cuest.VI.- ¿La línea de la superficie y del cuerpo es una especie continua de la cantidad? Cuest.VII.- ¿Hay otras especies de cantidad continua? Cuest.VIII.-¿Cómo está constituida la coordinación del predicamento de la cantidad? Cuest.IX.- ¿Cuáles son las propiedades de la cantidad? Distinción V: El orden del tercer predicamento: la relación Texto de Aristóteles Texto de nuestro Doctor Comentario Artículo I.- Las acepciones, divisiones y esencia de la relación en común Cuest.I.- Las diferentes acepciones y divisiones de las relaciones Cuest.II.- ¿Qué relación constituye este predicamento? Cuest.III.- ¿Cuál es la esencia de la relación? Cuest.IV.- ¿La esencia de la relación consiste en el acto o en la aptitud? Artículo II.- El sujeto, el extremo, el fundamento y la razón que establecen el fundamento de la relación Cuest.I.- El sujeto, el extremo y el fundamento de la relación Cuest.II.- ¿Qué género de ente puede ser el fundamento de la relación real? Cuest.III.- ¿Cómo se distingue la relación de su fundamento? Cuest.IV.- ¿Hay varias relaciones distintas por solo el número en un mismo sujeto? Cuest.V.- ¿Cuál es la razón fundamental múltiple: la razón esencial de relación de ella sobre la sumatura? Cuest.VI.- ¿Cómo se funda en la unidad el primer género de relación? ¿Todas las comprendidas en él son mutuas y reales? Cuest.VII.-¿Las relaciones del segundo género se fundan en potencia o en acto? Cuest.VIII.-¿Cómo se fundan en la medida las relaciones del tercer género? ¿Son todas no mutuas? Cuest. IX.- ¿Dios se relaciona con las creaturas con relación real? Artículo III.- El término y el correlativo de la relación Cuest.I.- ¿Qué es el término y el correlativo de la relación? ¿Cómo la especifican y definen? Cuest.II.- ¿Es absoluta o relativa la razón formal del término? Cuest.III.- ¿El término de relación real debe existir necesariamente en acto y ser realmente distinto? Cuest.IV.- ¿Cómo debe constituirse la coordinación de este predicamento bajo un supremo capítulo? Artículo IV.- Las propiedades de las relaciones Cuest.I.- La contrariedad y la oposición de los relativos Cuest.II.- ¿Es propio de las relaciones recibir un más y un menos? Cuest.III.- La rivalidad por naturaleza del conocimiento y de la definición y su cambio Distinción VI: El orden del cuarto predicamento, la cualidad Texto de Aristóteles Texto del Doctor Comentario Cuest.I.- ¿Aristóteles define exactamente lo que constituye este predicamento de la cualidad? Cuest.II.- ¿Cómo el hábito y la disposición constituyen la primera especie de la cualidad? Cuest.III.- ¿Qué es la potencia y la impotencia que constituyen especie? ¿Cuál es su diferencia? Cuest.IV.- ¿Cómo la pasión y la cualidad pasible constituyen esta especie y difieren entre sí? Cuest.V.- ¿Cómo la forma y la figura constituyen la cuarta especie, la cualidad? Cuest.VI.- ¿La división establecida de la cualidad es unívoca y suficiente de género en especies distintas realmente? Cuest.VII.- ¿Cuáles y cuántas son las propiedades de la cualidad? Distinción VII: Los seis últimos predicamentos Texto de Aristóteles Cuest. I.- ¿Los seis últimos predicamentos son relaciones que se aplican extrínsecamente? Cuest.II.- El quinto y el sexto predicamento: la acción y la pasión Cuest.III.- El sétimo predicamento: el ubi Cuest.IV.- El octavo predicamento: el sitio o posición Cuest.V.- El predicamento «cuándo» Cuest.VI.- El último predicamento: el hábito Distinción VIII: Los postpredicamentos Cuest.I.- ¿Qué es la oposición en común? ¿Esta división es conveniente y suficiente? Cuest.II.- ¿Puede haber regresión al hábito con una sola privación? Cuest.III.- ¿La oposición contradictoria es la mayor de todas? Cuest.IV- El movimiento primero y el hábito |