INTRODUCCIÓN

El fútbol es un juego originario de Inglaterra y en sus inicios se practicaba formando bandos distintos de personas y consistía en patear una vejiga de cerdo o la cabeza de algún decapitado y llevarla de un lugar a otro previamente establecido. No se sabe con exactitud cuándo se inicia, pero según las referencias disponibles indican que fue durante la primera etapa de la Edad Media (en el siglo IX aproximadamente). Es cierto que existen otras versiones de juegos cuyas descripciones se asemejan al fútbol. La más antigua proviene de China, correspondiente a dos mil años antes de Cristo. Los Mayas mexicanos tenían un juego similar que era parte de sus rituales religiosos. También en Italia, se cumplía una actividad similar entre las diversiones públicas durante el Renacimiento. Pero es conveniente precisar que el fútbol que nosotros conocemos desciende de aquel que se practicó durante el medioevo inglés. Este sufrió una serie de cambios durante los siglos XVIII y XIX tras los cuales adquiere la fisonomía que tiene en la actualidad . ¹

En la actualidad, el fútbol es el deporte cuya difusión es, sin duda alguna, la más extendida. Son sus características más visibles el alto número de aficionados que lo sigue y practica, las sumas de dinero por traspasos de jugadores, la importancia y poder de la Federación Internacional de Fútbol Asociado (FIFA), la inmensa cobertura que recibe de los medios de comunicación, los niveles de audiencia de los principales torneos competitivos, etc. Pero la más importante, y a la vez aquella que ha recibido menos atención, es la gran pasión que lo rodea y que se extiende a casi todo el mundo: el fútbol es el deporte más popular en Europa, América Latina, África y se encuentra ganando cada vez más adeptos en Asia y Estados Unidos. ¿Por qué el fútbol es el deporte más popular y más aceptado por la mayor parte de habitantes del planeta?, ¿Qué ha posibilitado ésta aceptación y cómo se ha construido la pasión que rodea al fútbol? ¿En qué se sustenta la capacidad del fútbol para la convocatoria de masas, sin distinción económica, étnica, cultural, social o regional?. Estas son las preguntas que han estimulado ha presentar ésta investigación y, aunque no las resuelve, pueden empezar a aportar algunos alcances iniciales. 

Balance historiográfico. ²

Los estudios sociales del fútbol, y los deportes en general, es un área relativamente reciente, incluso entre los países del hemisferio norte. Trabajos como los de Johan Huizinga (1972), editado originalmente a finales de los años treinta, han resultado precursores y excepcionales en su época. Pero, conviene indicar que su ámbito de interés va más allá del fútbol y el deporte, y abarca la importancia de los juegos en la vida de los hombres. Huizinga llega a la conclusión que el juego como actividad humana no es un medio para satisfacer la necesidad de divertirse, por el contrario es una necesidad por sí misma: el hombre juega porque es parte de su naturaleza, del mismo modo que razona, se alimenta, pelea, o socializa. Un enfoque como el suyo es muy valioso porque afirma la importancia de los juegos como una actividad innata al hombre y, de paso, expresa una crítica a las visiones racionales que desestiman la importancia que tienen las diversiones en la vida humana. Pero, al referirse a los deportes, Huizinga manifiesta gran desencanto porque su camino trasciende hacia una progresiva profesionalización, que le es perjudicial porque le hace perder sus bondades originales como actividad amateur³ . 

Esta última postura, ha sido expuesta en diversos tonos por -entre otros- Bourdieu (1990) que mantiene el mismo desencanto que Huizinga hacia la profesionalización del deporte. En el caso de Jean Maynaud (1972), empapado del marxismo althusseriano, su crítica se torna más dura. Interpreta el deporte como un espacio en el cual las élites políticas y el Estado estrechan y fortalecen sus vínculos de dominación y control de la sociedad. Un buen seguidor de ésta postura en América Latina es Juan José Sebreli (1998). Sebreli concentra sus críticas en el fútbol y toma el caso de Argentina como lugar de interpretación. La mejor demostración es el uso político que la dictadura militar del Gral. Videla dio a la Copa del Mundo de 1978 que se organizó en ese país. Su crítica se incrementa indicando que el fútbol es un mecanismo entorpecedor de las conductas y valores de los aficionados. Su expresión es la violencia que rodea a los partidos de fútbol profesional y, la negativa influencia que cumplen sus principales figuras, en especial Diego Maradona, el más importante jugador argentino, cuya carrera deportiva ha estado rodeada de contradicciones y escándalos.

Estos razonamientos podrían agruparse como las visiones pesimistas acerca del fútbol y el deporte. Sin embargo, y tomando nuevamente como punto de partida las conclusiones de Huizinga, preferimos partir desde su lado afirmativo, el cual entiende al juego como acción y característica innata humana y lo colocan como su punto de partida para establecer sus explicaciones sobre el deporte. Con éste punto de partida, de aquí en adelante nos referiremos a las interpretaciones realizadas sobre el fútbol. Las definiciones que hallan desde esta vista sobre el deporte en general las tomaremos de modo complementario. 

Pese a que los estudios sobre este tema se encuentran en una etapa inicial en comparación a otras áreas, podemos hablar de cuatro modelos de interpretación. Dos fueron construidos desde la antropología y, dos desde la sociología. 

La antropología aportó los estudios de Vicente Verdú (1980) y Desmond Morris (1982), los que fueron publicados casi simultáneamente. Ambos coinciden en ofrecer interpretaciones globales del juego, aunque desde perspectivas y con conclusiones bastante disímiles. Verdú es un reconocido literato y economista español que, ayudado por la semiología, propone una búsqueda de los símbolos y rituales que se representan en el fútbol. De su explicación se desprende que es un gran ritual de características religiosas, del que participan los jugadores, entrenadores, árbitros, directivos, público y medios de comunicación, cumpliendo cada uno una determinada función. Morris es más conocido por sus estudios antropológicos sobre el origen y evolución de la conducta humana. Su texto tiene algunos puntos en común con el de Verdú, y propone entender al fútbol como una actividad tribal, rezago de las conductas humanas primitivas. Por eso y, pese a los notables cambios que han existido en él, la esencia del mismo se mantiene y, no es otra cosa sino que una caza ritual entre dos bandos, donde existe un componente bélico innegable en el cual ambos equipos recíprocamente establecen estrategias para derrotar al otro. Morris, como Verdú, incluye en su estudio el papel del público, los jugadores y en especial, las figuras, los adornos. Sin embargo, pese a que sus afirmaciones resultan muy sugerentes, no hemos encontrado seguidores de sus propuestas. Para nuestro estudio, aprovechamos la diversidad de sus perspectivas para intentar incorporar en nuestra investigación aspectos como la aparición de campos deportivos, la formación de los aficionados y la formación de rivalidades.

La sociología propone dos visiones mucho más opuestas que en el caso de la antropología. Por un lado el alemán Norbert Elías y su discípulo, el inglés Eric Dunning y, por otro, la norteamericana Janet Lever. La interpretación de Elías coincide con Morris en el componente bélico singular a los deportes, pero le da mayor fuerza y consistencia. Para Elías el deporte es una guerra ritual cuya principal característica es la competencia y la derrota del rival, pero restringiendo la dosis de violencia que evite lastimar al oponente. Esto se explica porque Elías considera que la historia occidental desde el siglo XVIII es el tránsito hacia una progresiva sensibilización frente a la violencia manifestada como expansión de usos y costumbres de las elites. El deporte es uno de los canales en que estos usos y costumbres se transmiten hacia los sectores populares, y logró sobrevivir porque supieron adaptarse a las nuevas necesidades, reduciendo sustancialmente la violencia inicial. En el caso particular del fútbol, su conversión en un deporte 'civilizado' se desarrolla a través de la formación de clubes que favorecen la asimilación de valores democratizadores. La idea de Elías estaría incompleta si dejamos de mencionar a las vinculaciones psicológicas que estableció proponiendo explicaciones a la función de las emociones en el deporte⁴. 

En cuanto al estudio de Lever, ella parte de otra perspectiva. Tras un viaje a Inglaterra en 1966, observó la tristeza que entre los aficionados brasileños motivó la eliminación de su Selección en la Copa del Mundo. Interrogada por ésta insólita actitud, empezó a inicios de los años 70' una investigación en Brasil buscando explicar esta 'locura por el fútbol'. Se apoya en el concepto de "sentimientos primordiales" de Clifford Geertz, que agrupa a todos aquellas formas de adhesión que se asocian a las relaciones elementales como familia, tribu, lengua, religión, región, etc. las cuales se encuentran en oposición a los "sentimientos civiles". Explicó que en países del tercer mundo, estos "sentimientos primordiales" facilitan la integración y, en el caso del fútbol sirven como medio de reconocimiento con el club o equipo. Las adhesiones se manifiestan cuando éstos juegan contra otros, afirmando los sentimientos de oposición. Pero éstos sentimientos se ven superpuestos cuando el club o equipo representa a una institución de integración superior, p.e. la selección nacional, que no representa a una ciudad o región, sino al país al cual se pertenece. De éste modo, Lever concluye que el fútbol es un mecanismo de integración mediante conflicto. El conflicto inicial expresado entre dos clubes que representan identidades menores, se ven subordinados cuando el club o equipo representa a una identidad superior, la región o el país, funcionando como un mecanismo integrador. El texto de Lever es importante, además, porque es el único de los modelos que se construyen desde la realidad de América Latina. 

Otros estudios importantes sobre éste tema se han realizado en Inglaterra, la "cuna del fútbol". Ellos abarcan aspectos diversos como el surgimiento de la violencia en el fútbol (Eric Dunning 1988), perspectivas históricas del caso inglés (James Walvin 1994, Tony Mason 1980), las nociones de masculinidad (Richard Giulianotti), etc. Hay que mencionar los estudios para el caso africano de Peter Aleghi. P. Martin ó L. Phair y la revisión varios casos a escala mundial en Duke y Crolley (1996)⁵. 

En América Latina las investigaciones sobre el fútbol y el deporte, tardaron un poco, pero llegaron. Desde los años 80' los estudios iniciales correspondieron al norteamericano Joseph Arbena (1986, 1990 y 1999a) quien se esforzó por sistematizar la evolución del deporte en América Latina, las áreas geográficas de su influencia, los avances bibliográficos y el significado social que adquirió⁶ . Sus esfuerzos permitieron construir una imagen del impacto que tuvieron en esta parte del globo. En ellos se mostraba que el fútbol era largamente el deporte más popular, seguido del béisbol (Venezuela, Puerto Rico y México) y el boxeo (Panamá y Cuba). El desarrollo posterior de los estudios sociales sobre el fútbol encontró mayor receptividad en aquellos lugares donde alcanzó mejores resultados en términos competitivos: Brasil y Argentina.

En el caso brasileño los estudios de Lever (1985) resultaron pioneros y, fueron referentes para que especialistas de la talla de Roberto Da Matta prestaran interés en el tema durante los 80'. Su preocupación se plasmó en un volumen colectivo que pretendía ser un esfuerzo por sistematizar la diversidad de matices que caracterizaba la presencia del fútbol en la sociedad brasileña⁷ .

Sus esfuerzos encontraron eco. Durante los 90' las perspectivas de las investigaciones se expandieron incluyendo esfuerzos de disciplinas tan diversas como la antropología, la medicina deportiva, las ciencias de la comunicación o el marketing. Desde la perspectiva histórica que nos atañe hubo especial preocupación por realizar lecturas de los discursos sociales e históricos . Relecturas de los discursos oficiales fueron realizados por Juan Antonio Soares (2000) . Esta línea es continuada por Sergio Leite Lopez (1994) dando mayor énfasis a la construcción del estilo de juego brasileño, tanto en el ámbito discursivo como en el social y, al rol de principales figuras como Garrincha . Ronaldo Helal mantiene esta perspectiva para el caso de Zico¹¹ . 

La identidad asociada a la construcción de la ciudadanía es otra perspectiva que encontró terreno fértil en los estudios de Fabio Franzini (1998) y Labriola de C. Negreiros (1998). 

Respecto a las instituciones debemos mencionar a la Universidad de Campiñas (UNICAMP), con estudios acerca de la historia del deporte en su especialidad de Educación Física. En la Universidad Estadual de Río de Janeiro (UERJ) se han desarrollado estudios desde perspectivas interdisciplinarios, al igual que la Universidad Gama Filho en Rio de Janeiro. También debemos hacer mención del grupo "Esporte y Media" en el marco de INTERCOM y los estudios desde la comunicación organizados por Sérgio Carvalho en la Universidad de Santa María (Rio Grande do Sul).

En Argentina los esfuerzos también adquirieron dimensiones diversas. Desde el ámbito de lo social, el antropólogo Eduardo Archettti (1995, 2001) tiene una de las producciones más sólidas del continente, abarcando terrenos como la violencia, la masculinidad, las identidades y las sensibilidades. Sin embargo, el grueso de su producción la ha realizado en Europa y ha dificultado la circulación de su obra -actualmente labora en la Universidad de Oslo-¹² .

Desde la historia los trabajos de Héctor Palomino con su estudio sobre la Asociación de Fútbol Argentino¹³ y Julio David Frydenberg (1996, 1997, 1998, 1999) con diversos artículos sobre el desarrollo inicial del fútbol en Buenos Aires, han resultado lo más resaltante. Desde la comunicación, Pablo Alabarces y su grupo de trabajo afincado en CLACSO han alcanzado a organizar eventos y publicar trabajos colectivos¹⁴. También es importante resaltar los estudios de Roberto Di Giano desde la sociología y Juan José Sebreli desde el ensayo (1998). Al igual que en el caso brasileño, en Argentina se ha logrado desarrollar áreas de trabajo en la Universidad de Buenos Aires, el Instituto Gino Germani y en CLACSO.

Sin embargo, en el resto de América Latina los esfuerzos están menos desarrollados. Algunos, como las relecturas históricas para el caso uruguayo y chileno, están a medio cuerpo entre las ciencias sociales y el ensayo¹⁵. En Ecuador y Costa Rica ha habido intentos iniciales por sistematizar la función del fútbol en ambos países poniendo atención a los símbolos, rituales e identificaciones construidas¹⁶. En Bolivia no ha habido mayor desarrollo de los estudios sociales, pero se ha prestado mayor interés a la aplicación de políticas deportivas, con especial interés en menores. En Colombia ha sucedido algo similar, y se ha priorizado la aplicación de políticas deportivas, resaltando estudios sobre medicina, terapia, entrenamiento y demás aspectos físicos. Resulta curioso que este tipo de estudios no se halla desarrollado en México, siempre a la cabeza de los estudios sociales de esta parte del mundo y, donde el fútbol es también un deporte muy popular.

¿Y cómo andan los estudios sociales sobre el deporte y el fútbol en el Perú?. Por lo visto hasta aquí, el caso peruano aun esta a la zaga. Desde la perspectiva histórica sólo existen los esfuerzos de Steve Stein al interior de su proyecto 'Lima Obrera'. Uno de sus miembros, José Deustua (1981a, 1981b, 1982) preparó iniciales sistematizaciones que desgraciadamente no tuvieron continuidad y quedaron como esfuerzos aislados¹⁷. La interpretación que proponen de la difusión del fútbol parte del marxismo y debe en muchos aspectos a la posición sobre el deporte de Jean Maynaud (1972) y asumen que el fútbol funcionó como un mecanismo de control social desde las élites hacia las clases populares, con la finalidad para debilitar su capacidad de integración durante las luchas reivindicativas. Esta posición merece muchos reparos, porque es una perspectiva muy estrecha. Es cierto que el fútbol pudo constituir un mecanismo de control social, creando disputas y rivalidades, pero los autores no establecen la debida importancia a aspectos como la construcción de valores, la formación del espectáculo o la apropiación de las clases populares de un deporte originalmente practicado por elites. Pero, es conveniente recoger un aspecto incluido en los estudios de Stein y compañía pero al que no dan su real importancia: la capacidad del fútbol de construir lazos de asociación y afinidad, que deriva en la construcción de identidades (los autores estudian el caso específico de Alianza Lima). Este es un aspecto que esta tesis pretende rescatar.

Otros estudios sociales sobre el fútbol en el Perú se desarrollaron en los 90'. La violencia afincada alrededor de las barras de los clubes fue el nuevo punto de partida para que investigadores de la Universidad Católica establezcan nuevas perspectivas. Agrupados alrededor de Aldo Panfichi (1994) tuvieron iniciales acercamiento al problema a través de un volumen colectivo donde establecen la influencia de la relación entre violencia política y social en la formación de las barras de los clubes. De éste grupo, Martín Benavides y Tito Castro, aparecen como los más prolíficos. Benavides (2000) cuenta con su tesis publicada, acerca del club Alianza Lima, y en ella aplica los conceptos de invención de tradiciones de E. J. Hobsbawn para observar como se han construido conductas y valores que fortalecen la identidad de éste club. Por su parte, Castro (1994, 1998) se preocupa también por la construcción de identidades pero su tema de interés son las barras de los clubes y las conductas, valores y discursos que manejan. 

También debe mencionarse los esfuerzos -con un pié entre la sociología y el periodismo- de José María Salcedo (1981), Jorge Salazar (1999) y, en especial, Abelardo Sánchez León (1980, 1981, 1982, 1992)¹⁸ . Finalmente, otra línea de estudios proviene desde las ciencias de la comunicación y la semiótica en los esfuerzos de Juan Carlos García Vargas agrupados en el número especial de la revista Contratextos¹⁹ publicada por la Universidad de Lima²⁰ .

Problema de Investigación.

El fútbol, junto al cine, la radio y la televisión, son los eventos de masas más importantes surgidos en el siglo XX. Pero a diferencia de ellos (en especial de la televisión), el fútbol no ha recibido el mismo interés desde los estudios sociales, pese a que resulta particularmente llamativa su aceptación en casi todo el globo. En casi todos los países donde se ha alojado se ha convertido en el deporte más importante e incluso es llamado el deporte nacional. Ha creado identidades y expresiones tan propias y únicas a cada país como las rivalidades entre clubes (clásicos enfrentamientos que expresan rivalidades locales, étnicas, políticas, económicas, culturales, regionales, etc.) o los estilos de juego. 

En nuestro país la situación no ha sido diferente. Su práctica se ha extendido y ha superado todas las barreras que usualmente existen entre los peruanos: económicas, sociales, culturales, geográficas y religiosas, todas excepto uno: el género. El fútbol es un deporte de hombres²¹. Y pese a que se forjó como actividad de coto masculino se engarzó como el deporte favorito y representativo de nuestro país. Resulta curioso como un juego de valores y raíces foráneas logró no sólo ser aceptado sino asimilado por nuestra sociedad, haciéndose parte de nuestra cultura. Ha alcanzado una difusión de carácter nacional y ha creado formas de expresión propias distinguibles con facilidad de otros países sudamericanos como las rivalidades entre Alianza Lima y Universitario de Deportes y la construcción de un estilo de juego propio. Eventos con características parecidas en el Perú y que hallan adquirido una extensión y aceptación similar pueden ser el idioma español y la religión católica. Pero a diferencia de ellas, el fútbol no fue impuesto como resultado de una conquista política, económica, social y cultural, sino que fue asimilado sin mediar ningún tipo de imposición y construyendo eventos reconocibles como los anteriormente mencionados. 

Estas son razones que nos permiten pensar que el estudio del fútbol es un tema completamente pertinente. Con ello, conviene precisar que el problema del que partimos es explicar porque el fútbol es un deporte masivo y popular, entendiendo ambos conceptos en sus significados más amplios posibles. Con ésta aclaración, debemos justificar la perspectiva histórica del trabajo. A la luz del problema muchas pueden ser las disciplinas y los métodos que permitirían abordar este problema, por ejemplo, la antropología podría ofrecer su solidez teórica para estudiar el sinnúmero de signos y ritos que pueblan el universo del fútbol. La sociología propondría el ámbito de las instituciones, las implicancias socio-culturales o las redes sociales que se levantan en él. Ambas perspectivas, como muchas otras, son perfectamente válidas. Pero preferimos una perspectiva histórica por dos razones. 

La primera es que, si pretendemos entender porque el fútbol es un deporte masivo y popular debemos explicar cómo llegó a serlo. Un acercamiento primario al problema mostró que la práctica del fútbol se había iniciado entre sectores de la elite y se había convertido en actividad de las clases populares tanto en el Perú como en muchos países sudamericanos y europeos. Ello expresa que la inquietud inicial de la investigación es los cambios y la revelación de ellos en las actividades humanas han sido la preocupación central de la Historia. Con ésta aclaración, la pregunta que abre nuestra pesquisa es: ¿cómo y porqué el fútbol se transformó de una actividad de elites a una de masas?. 

La segunda es que la comprensión de este proceso evidenció una dificultad. La diversidad de aspectos que agrupa. Durante la indagación surgieron como actores fundamentales los clubes deportivos, el ámbito educativo, los valores, las rivalidades, la formación del público, la construcción de terrenos deportivos, los espacios públicos, etc. Consideramos que la perspectiva histórica podía englobar la variedad de matices que estos actores mostraban sin dejar de lado a ninguno. Del mismo modo, nos permite delinear con mayor precisión la formación, transformación, desaparición, reaparición o cambio de función y significado de estos elementos.


Objetivos.

El objetivo planteado en esta investigación de tesis es proponer un acercamiento inicial al problema. Además, se desea intentar una puesta al día de los estudios que acerca de ésta área, apoyándose en la bibliografía que se dispone para América Latina. 
En estrictos términos de investigación se pretende establecer las características del proceso de difusión del fútbol en Lima, definiendo cuáles han sido los espacios en los cuales se extiende, sus personajes y acontecimientos más resaltantes y, proponer una explicación tentativa a la transformación del fútbol en una actividad de masas.


Hipótesis.

1. La práctica del fútbol en Lima fue una actividad exclusiva de élites cuya difusión fue lentamente incorporándose a diversos sectores sociales que asimilaron el juego y se apropiaron de él, aunque sin perder la participación de la elite. Su difusión estuvo inicialmente favorecida por las corrientes de modernización en aspectos como la higiene pública y la educación física; el cambio de función la creación de nuevos espacios públicos y la introducción de nuevas diversiones.

2. La difusión del fútbol entre peruanos se realizó en los albores del cambio de siglo, y tuvo como primeros protagonistas a los niños y jóvenes y como marco al espacio educativo. Éste se convirtió en medio de reconocimiento generacional que permitía superar barreras sociales y culturales. Poco después, paralelamente al ámbito educativo, el espacio laboral y barrial se convirtieron en ámbitos para la práctica del fútbol.

3. El fútbol se constituyó en espacio de sociabilidad a través de la constitución de los clubes, asociaciones civiles que se convirtieron en la forma de agrupación de los equipos y sus jugadores. Los clubes como formas de sociabilidad conllevaron a crear la adhesión que, durante la primera década del siglo XX, se expresaron en la rivalidad entre equipos de peruanos contra equipos de ingleses (o descendientes): Lima Cricket vs. Unión Cricket. 

4. La aceptación y asimilación del fútbol, propició a la aparición de mayor número de clubes y torneos, y derivó hacia su progresiva transformación en espectáculo. Sin embargo, era necesario una institución encargada de establecer formas de control y autorregulación, ello devino en la formación de la Liga Peruana de Fútbol en 1912, a su vez, esta institución se mostró como el más importante ejemplo de las formas de asociación civil creadas desde el deporte.


Marco Teórico.

Los estudios sobre el fútbol y los deportes en general son de reciente data y aún mantienen un marco teórico sesgado tanto por diferencias conceptuales, metodológicas y disciplinarias, como por la diversidad temática. Este sesgo nos ha producido una desconfianza natural hacia la solidez de sus modelos teóricos, sus conceptos y categorías, defecto que es reconocido, incluso, por algunos de los investigadores y que este trabajo arrastra. En esta parte hacemos hincapié en los conceptos generales que tomamos para plantear el lugar del fútbol entre los deportes y, entre las diversiones. Los conceptos específicos aplicados a cada sección del trabajo se explicaran en cada capítulo.

Primero habría que definir el concepto de deporte, para diferenciarlas de otras actividades recreativas. El deporte es una actividad física e intelectual humana, caracterizada por una naturaleza competitiva y gobernado por reglas institucionalizadas. (García Ferrando 1990: p. 31) De entre las múltiples características del deporte, la que atañe a nuestro estudio es su carácter socializador al que se define como sociabilidad deportiva, que es "...el resultado de un conjunto de determinaciones múltiples, dirigidas a establecer lazos o redes de afinidad y cuyas bases son territoriales, sexuales, socio-profesionales (corporativas), ideológicas, generacionales". (Pierre Arnaud, citado en Pujadas y Santacana 1992: 31)

Pero la capacidad socializadora del deporte se produce tanto entre el público como el deportista. Ello establece una primera diferencia entre la forma como se concibe la socialización en cada grupo. No hemos encontrado conceptos para diferenciar ello en el ámbito del deporte. Por esta razón, apelamos a estudios sobre las diversiones y nos pareció conveniente la convivencia entre cultura y subcultura propuesta por Peter Burke (1991) en su estudio de los carnavales medievales. En ellos participan todos los grupos sociales y se proyectan tanto el discurso oficial y como el discurso popular, haciendo posible ésta mutua convivencia de modo que cada grupo social lo interpreta desde su propia perspectiva. Existe una segunda razón para tomar el modelo que propone Burke. Consideramos que el carnaval es el símil más cercano al fútbol como evento que convoque a todos los sectores sociales, en el que se presenten tanto la cultura oficial como la popular y en el que interactúen todos los actores de la sociedad, conservando la comunicación entre sí, cumpliendo una función determinada durante la realización del carnaval. 

Los grupos sociales suelen estar distanciados durante las múltiples actividades que realizan: trabajo, educación, alimentación, sexo, etnia, etc. La influencia de los patrones culturales dificulta y, en algunas ocasiones, impide la comunicación entre ellos. Pero el fútbol resulta ser uno de los escasos puentes que les permite comunicarse. Ello es posible a través de la socialización, la cual adquiere características particulares. 

En sus estudios, Lever (1985) establece que el fútbol plantea una forma de socialización a partir de identificaciones establecidas por afinidad familiar, tribal, racial, social, barrial, local, regional o nacional, a los que denomina "sentimientos primordiales". Estos sentimientos se manifiestan en un club, el cual puede representar algunos de éstos ámbitos, o todos ellos, creando identificaciones. Cuando un club se enfrenta a otro, éstas identificaciones se ponen en disputa contra las del otro club. Por esta razón, las mismas se fortalecen mediante el conflicto que resulta de la competencia entre ambos clubes. Pero también pueden funcionar de modo contrario, integrando. Ello sucede cuando, durante un partido de fútbol, el equipo que actúa representa identidades más amplias que las locales, como las regionales y, en especial, las nacionales. Cuando ellas afloran, subordinan a las identidades locales, integrándolas bajo la identidad mayor, la cual se convierte en la identidad dominante. A ello, Lever denomina 'integración mediante conflicto'.

La idea de sentimientos primordiales nos sirve para explicar la construcción de las conductas y valores al interior de espacios muy restringidos (como la escuela o el marco generacional) del mismo modo que las adhesiones entre los clubes.


Metodología.

El método usado corresponde a la idea de redes sociales, esto es que los seres humanos establecen lazos de diferente tipo (político, económico, social, cultural, religioso, etc.) en su vida en sociedad, que fortalece las relaciones entre sí y, crea vínculos de diverso tipo e importancia. En el caso del fútbol, esto nos ayuda a establecer las relaciones entre los jóvenes del 900 que lo empieza a practicar y los diferentes ámbitos que los vincula: la escuela, la formación de clubes, la creación de valores, etc.

Por otro lado, es conveniente aclarar la forma como se ha procedido en la investigación. Primero, la recopilación de información se realizó en fichas de resumen y fichas textuales. La elección de cada una de ellas depende de la calidad y trascendencia de la información, pudiéndose dar el caso que se apliquen simultáneamente. Segundo, la presentación de la información se apoya en cuadros que la ofrezcan de forma sistemática, ordenada y sintética. 

Acerca de la estructura de la tesis. Consta de cuatro capítulos. En el primero se establece el contexto histórico en el cual se inicia la difusión del fútbol, poniendo énfasis en aquellos elementos que influyeron en su desarrollo: los discursos modernizadores, los espacios públicos y las diversiones. En el segundo capítulo, presentamos los orígenes del fútbol en Lima y los primeros espacios y formas de difusión: la escuela y la formación de los clubes. La tercera parte esta dedicada a la formación de nuevos valores culturales a través del fútbol, resaltando la génesis de las primeras rivalidades. La cuarta y última parte, presenta el origen de dos de los aspectos que caracterizarán el desarrollo posterior del fútbol: la formación del espectáculo de masas y, la creación de las primeras formas de autogobierno. Al llegar a este punto quedará claro que el desarrollo del fútbol en Lima ha alcanzado un nivel que le permite convocar a todos los grupos sociales a través diversos factores: el establecimiento de valores comunes, campeonatos e instituciones de autogobierno a los cuales el público se adscribe.


Fuentes.

El principal problema es la inexistencia de fuentes de primera mano: los clubes de la época ya no existen y, los que aun subsisten (Alianza Lima, A. Chalaco) no conservan sus archivos. Lo mismo sucede con las actuales instituciones rectoras, las que no conservan su material de archivo. Durante la etapa de recopilación de información visitamos el local de la Federación Peruana de Fútbol en la Villa Deportiva Nacional (Videna) y nos informaron que todo el material antiguo no existe, ya que periódicamente (cada 5 o 6 años) destruyen toda la documentación. 

Por otro lado, frente a la necesidad de plantear un acercamiento inicial al proceso de difusión del fútbol, del cual no se cuenta con estudios anteriores y, siendo necesario contar con fuentes ordenadas y sistematizadas que cubran la totalidad del periodo estudiado -sin restringirse a las actividades de un solo club- preferimos trabajar con las informaciones deportivas de los diarios de la época. Por ello elegimos la revisión del diario El Comercio, durante los años 1900-1913. En él se buscaron las noticias acerca del fútbol, prestándose especial atención a los partidos que se programan, quienes lo organizan, donde se juegan, que equipos o clubes participan en él, cuáles son los torneos que existían, la información sobre el público y su comportamiento, los directivos de los clubes, datos acerca del origen y desaparición de los clubes, dirección de sus locales institucionales, etc.

Se complementará la información con la revisión de crónicas que nos informen sobre los inicios del fútbol en el Perú: Gálvez 1966, Grados Penalillo 1939, El Amigo de lo Ajeno 1939, Robles 1923. En ellos, la búsqueda puede ofrecer información nueva como complementaria a la información localizada en los diarios. Además cuenta con una ventaja adicional. En casi todos los casos, éstas crónicas se elaboraron a partir de información oral. Ella se obtuvo por medio de entrevistas que los autores realizaron a los fundadores y testigos iniciales de los inicios del fútbol. En algunos casos también se incluye documentación de los clubes.

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¹ Ver, James Walvin “Football and the decline of Britain”. Macmillan. Londres. 1986 y “The people’s game. The history of football revisitated”. Mainstream Publishing. Londres. 1994 y el clásico, Percy Young, “A history of british football”. Stanley Paul. Londres. 1967.

²Para realizar este balance, han sido de mucha ayuda Alabarces 2000, Archetti 1998, Arbena 1986, además de las lecturas indicadas.

³Valdría la pena recordar que el texto de Huizinga es escrito hacia finales de los años 30' y, que el desencanto que transmite se explique por la forma en que los gobiernos totalitarios (la Alemania nazi, la Italia fascista y el comunismo de la U.R.S.S.) habían tomado al deporte como uno de los medio publicitarios de sus políticas gubernamentales (p.e. Italia con la Copa del Mundo de Fútbol en 1934 y, especialmente, Alemania en los Juegos Olímpicos de Berlín en 1936).

4. Elias y Dunning 1986. Esta idea la desarrollan a lo largo de varios artículos

⁵Además, los estudios difundidos en las revistas "Journal of History of Sport" y "The International Journal of History of Sport" e importantes trabajos, Bill Murray "The world's game: a history of soccer". Urbana. Chicago. 1996, ó Paul Gardner "The simplest game". New York. 1996. Trabajos que proponen visiones globales del deporte son Mandell 1986, García Ferrando 1990 ó Alan Guttmann. "From ritual to record. The nature of modern sports". Columbia University Press. New York. 1978 (algunos de éstos trabajos no los hemos revisado).

⁶Debemos mencionar sus compilaciones: "Sport and society in Latin America: diffusion, dependency, and the rise of mass culture". Welport. Greenwood Press. 1988. "An annotated bibliography of Latin American sport: pre-conquest to the present". Westport, Greenwood Press. 1989. "Latin American sport: an annotated bibliography, 1988-1998". Westport. Greenwood Press. 1999.

⁷Roberto Da Matta (organizador). "Universo do futebol: esporte e sociadade brasileira" Pinakhoteke. Rio de Janeiro. 1982, (no lo hemos podido revisar).

⁸La historia del fútbol brasileño, como en el fútbol argentino, tuvo un discurso histórico propio. En el caso argentino ella fue establecida y renovada a lo largo de más de 80 años por la revista 'El Gráfico', fundada en 1919. En el caso brasileño ella fue establecida por un único libro titulado "O negro ao futebol brasileiro", escrito por el periodista y narrador Mario Filho, cuya última versión fue publicada en 1964. Ella se apoya en los textos de Gilberto Freyre y establece la importancia de la raza negra en la creación del estilo de juego brasileño que lo llevó a obtener tres copas del mundo.

⁹El principal estudio de Soares es su tesis de Doctorado "Futebol raça e nacionalidade no Brasil. Releitura da história oficial". Rio de Janeiro. UPG, PPGEF. 1998. Del mismo autor también son "Futebol, malandragem e identidade". Vitoria. Secretaria de Difusao e Produçao Cultural. Universidade Federal do Espírito Santo. 1994 (no hemos tenido la oportunidad de leer sus textos).

¹⁰Ver: José Segio Leite Lopes y Avec Sylvain Maresca. "La disparition de 'la joie du peuple'. Notes sur la mort d'un joueur de football". EN: Actes de la Recherche en Sciencie Sociales. Nº 79. Sep. 1989.
¹¹Ronaldo Helal. "As idealizaçôes de sucesso no imaginario futebolístico brasileiro: un estudo de caso". EN: Alabarces 2000. Otros estudios suyos son: "Passes e impasses: futebol e cultura de masas no Brasil". Editora Vozes. Rio de Janeiro. 1997; y "O que E sociología do esporte", Brasiliense. Rio de Janeiro. 1990.

¹²Algunos de los estudios de Archetti son: "Argentinian football: a ritual of violence?, En: The International Journal of History of Sport, 9(2): 205-235.
"Masculinity and football: the formation of national identity in Argentina", EN: R. Giulianotti y L. Williams (eds.) "Games without frontiers: football, identity and modernity". Aldershot. Arena. 1994. 
"Hibridación, diversidad y generalización en el mundo ideológico del fútbol y el polo", EN: Prismas, Revista de Historia Intelectual, Nº 1: 53-76, 1997. 
"And give joy to the heart: ideology and emotions in Argentinian cult of Maradona", EN: G. Amstrong y R. Giulianotti (eds.) "Entering the field. New perspectives on world football". Oxford. Berg. 1997. 
"Masculinities. Football, polo and tango in Argentina". Berg Publishers. Oxford. 1999, entre otros.

13 Ariel Sher y Héctor Palomino. "Fútbol: pasión de multitudes y de elites. Un estudio institucional de la Asociación de Fútbol Argentino (1931-1986). CISEA. Buenos Aires. 1988.
Pablo Alabarces y María Graciela Rodríguez (comp.). "Cuestión de pelotas: fútbol, deporte, sociedad y cultura". Atuel. Buenos Aires. 1996.

¹⁴Pablo Alabarces, Roberto Di Giano y Julio Frydenberg (comp.) "Deporte y sociedad". Universidad de Buenos Aires, Instituto de Investigaciones Gino Germani. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires. 1998.
Pablo Alabarces (comp.). "Peligro de gol. Estudios sobre deporte y sociedad en América Latina". CLACSO. Buenos Aires. 2000.

¹⁵El más representativo es Eduardo Galeno. "El fútbol sol y sombra". Montevideo. 1995.

16Para los esfuerzos fuera de Brasil y Argentina, no debemos dejar de mencionar los números especiales dedicados al fútbol y/o al deporte en general publicado por FLACSO, sede Costa Rica, titulado "Fútbol e identidad nacional", Serie Cuadernos de Ciencias Sociales Nº 91 (1997). También la revista ecuatoriana Debate, Nº 43, titulado "Fútbol: identidad y política" (1998) y la revista venezolana Nueva Sociedad, Nº 154 (1998).

17También debería mencionarse el trabajo de Gameros 1998, el cual también tiene una visión histórica aunque su enfoque se apoya en una línea periodística

18 Los trabajos más importantes de Abelardo Sánchez León sobre el fútbol ya han sido mencionados, pero no se debe de olvidar sus colaboraciones con revistas locales (como Debate, donde ha publicado alrededor de dos decenas de artículos), la mayoría de ellos compilados en “La balada del gol perdido”. Ediciones Noviembre Trece. Lima. 1993.

¹⁹ “Fútbol: deporte y comunicación”, Revista Contratextos, Nº 12. 1997. También existen artículos sobre la violencia y las barras de los clubes publicados en varios números de la revista “Flecha en Azul”, entre los años 1996 y 1999, editada por CEAPAZ.

²⁰ Es conveniente citar los aislados esfuerzos de estudiantes de la Universidad de San Marcos, al preparar y sustentar tesis de áreas ajenas a la Historia y las Ciencias Sociales, donde el tema central es el fútbol y el deporte:
Evaristo Gómez Sánchez García. Peligrosidad y culpabilidad en las lesiones producidas en la práctica del deporte. Lima. 1938. 47p. Tesis (Br.) Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Facultad de Derecho.
Rubén Soldevilla Bravo. El contrato deportivo y la práctica del deporte profesional en el Perú. Lima. 1954. 91p. Tesis (Br.) Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Facultad de Derecho.
Moisés Melitón Pantoja Rodulfo. Las lesiones en el deporte y sus consecuencias jurídicas. Lima. 1955. 97p. Tesis (Br.) Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Facultad de Derecho.
Alfredo Falcón Luna. Financiación del deporte peruano. Lima. 1964. 82p. Tesis (Br.) Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Facultad de Ciencias Económicas y Comerciales.
José Antonio Peláez Bardales. El fútbol como contrato especial de trabajo. Lima. 1972. 123p. Tesis (Br.) Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Programa Académico de Derecho y Ciencias Políticas.
Julio Edgard Vargas Zúñiga. El problema penal de las lesiones en el fútbol. Lima. 1972. 113p. Tesis (Br) Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Programa Académico de Derecho y Ciencias Políticas.
César Augusto Neira Magán. La alternativa conducial en el deporte: diagnóstico y propuesta conceptual metodológica y técnica. Lima. 1998. 113p. Tesis (Mg.) Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Facultad de Psicología.
Guido Arévalo Navarro. Desarrollo económico y crisis del deporte en el Perú: el caso del fútbol en el periodo 1950 – 1995. Lima. 1999. 108p. Tesis (Lic.) Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Facultad de Ciencias Económicas. Escuela Académico Profesional de Economía.

²¹Aunque ello ha empezado a cambiar. Desde los 90' la práctica del fútbol entre mujeres ha crecido y ya existen clubes con equipos femeninos, campeonatos anuales e incluso una selección nacional femenina.