La exhibición de libros y revistas,  antiguas y modernas, que hoy nos muestra  la Dirección de Fondos  Reservados de la Biblioteca Central de la Universidad de San Marcos ilustran el rico y abundante material sobre    Rosa de Lima (1586-1617), la primera santa americana  quien en 1670 fuera declarada Patrona de la Universidad de San Marcos, de la Ciudad de Lima, del Nuevo Mundo y de Filipinas antes de su canonización en 1671. La vida, pensamiento y devoción  a Rosa de Santa María puede reconstruirse por diversas vías.  Ya a fines del siglo XVII corroboramos la difusión universal  e influencia    de su  culto en más de un centenar  de biografías  en latín, castellano, italiano, francés, inglés, alemán, flamenco, polaco e incluso chino   escritos  en torno a los informes de su Proceso  Ordinario (1617-1618) y Apostólico (1630-1632) de beatificación y canonización. Las relaciones de sus solemnes fiestas de beatificación (1668)  descritas en Roma por Francisco de Córdoba y Castro,  en Madrid por Jacinto Parra, en Lima por Diego de León Pinelo y en México por Pedro de Arjona pormenorizan  de manera ejemplar  cómo sus fiestas, sermones, oraciones panegíricas, devociones  e iconografía  ayudaron a  articular lo que hoy a todas luces puede entenderse como un culto político-religioso que articuló  y consolidó la conciencia criollista americana, comparable a lo que fue el culto nacionalista mexicano a la Virgen de Guadalupe. "Con este patrocinio compita Lima con Roma", predicó en Cuzco Juan de Espinosa Medrano según su  Novena Maravilla (Madrid, 1695). "Con sólo Rosa blasonará el Perú  tanto como todo el Mundo con sus Apóstoles". Fue por sus explosivas  implicancias políticas que en 1671 las autoridades metropolitanas le denegaron  al curaca de Lurín Guanca (Jauja) Jerónimo Lorenzo Limaylla, la autorización  de crear una orden nobiliaria de caballería para descendientes de "ingas y moctezumas" bajo el patrocinio de la protosanta de Indias.                

 El   poema heroico Vida de Santa Rosa   de Luis Antonio Oviedo y Herrera, las anécdotas sobre ella de Ricardo Palma y Alberto Wagner de Reyna, los  estudios pioneros de José de la Riva Agüero, José Flores Araoz, Domingo Angulo, Rubén Vargas Ugarte, Luis Antonio Eguiguren,  Carlos Romero y Jorge Bernales Ballesteros    por no mencionar las obras de investigadores  más recientes como   Teodoro Hampe Martínez y  Luis Miguel Glave  nos invitan y obligan  a profundizar en la bibliografía peruanista rosariana. La santa limeña es un personaje clave no sólo para el estudio de la temprana evangelización del Nuevo Mundo y la hagiografía indiana sino para rastrear los orígenes religiosos e históricos de nuestra identidad y pensamiento nacional.  Fue su    beatificación, después de todo, la que puso fin a un sinnúmero de prejuicios raciales,  europeocéntricos y antiamericanos.  Tal como lo recordaba  José María de Córdova y Urrutia hacia 1839: "Santa Rosa de Santa María, cuyas virtudes hizo acallar todas las universidades de Europa que promovían acaloradas discusiones sobre si los americanos debían considerarse como entes racionales".

 




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