SEMILLA DE HISTORIA Y ARTE
Por: Sandro Medina Tovar
Lleva más de tres décadas de trabajo ininterrumpido y silencioso. El Seminario de
Historia Rural Andina de la UNMSM es un lugar propicio para la reflexión profunda, el
estudio y la difusión de las ciencias sociales y del arte popular peruano.
En el Perú o, más bien,
en Lima, existe una apreciable cantidad de instituciones dedicadas a la investigación y
el análisis. Pero son pocas las que laboran con la insistencia y constancia del Seminario
de Historia Rural Andina, que se ha convertido desde hace años en un espacio donde más
de un estudioso de las ciencias sociales así como un artista popular han desarrollado y
difundido sus más valiosas obras. |
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Fundado en 1965 en la Facultad de Letras
y Ciencias Humanas, este centro de investigación multidisciplinario funciona en pleno
Centro de Lima en un lugar cargado de historia y tradición: el Colegio Real, ubicado a
pocos metros del Congreso de la República.
Al respecto, el reconocido historiador Pablo Macera, director fundador de este instituto,
comentó: "El Colegio Real le ha dado al seminario la oportunidad de un aislamiento,
de una hospitalidad. Este es un espacio que, a medida que pase el tiempo, va a ser
apreciado como lo que es: un lugar de privilegio en el centro de un ciudad muy
concurrida".
Y así también lo consideró Nanda
Leonardini Herane, quien desde abril del año pasado asumió la dirección de este
seminario. "No hay que olvidar que desde su creación, el seminario (por donde han
pasado diversas generaciones de investigadores sociales como Alberto Flores Galindo, Juan
José Vega, Waldemar Espinoza, etc.) tiene cuatro líneas principales de trabajo:
Historia, Arqueología, Antropología y Arte, y que la idea principal es formar a gente
joven en sus distintos trabajos o publicaciones que deseen hacer", comentó la
doctora Leonardini Herane.
Pero hay mucho por hacer con las ciencias sociales y el arte peruano. Fue así que desde
fines de 2001 comenzaron a realizarse una serie de exposiciones con artistas poco
conocidos o valorados. "Hemos abierto dos galerías con la idea de promocionar
artistas poco difundidos, es decir, con aquellos artistas que no tienen espacios en las
llamadas galerías de élite", refirió la doctora Leonardini.
Luego agregó: "El doctor Pablo Macera desde hace años viene realizando un trabajo
de tipo etnográfico, capturando a gente que viene de diferentes minorías étnicas del
país. Y nosotros seguimos esa línea de trabajo, capturando gente que tenga facilidad
para el dibujo, pero que también tenga conocimiento y sabiduría de la literatura oral de
sus pueblos".
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De esta manera, por la
galería del Seminario de Historia Rural Andina han desfilado artistas como Félix
Condori, Félix Chumacero, Juan Zárate, Enrique Casanto. Luego vendrán otros, entre
ellos, Sofía Pachas, Luz Peralta, Santiago Tacunan y Rosaura Andazabal.
Se han publicado también investigaciones como Miguel Grau el León del Pacífico
de Santiago Tacunan y Carlos Rojas, Revolución sin transición de Carlos
Dávila, Moquegua y Tacna. Siglo XIX de Miguel Pinto, Zarate. Dibujos de
Nanda Leonardini.
Desde hace una década, además, se pone en circulación las lecturas de Emilio Choy, en
las que aparecen artículos de Arqueología escritos en universidades o instituciones
extranjeras, traducidas al castellano por el arqueólogo Jaime Miasta Gutiérrez.
En fin, los trabajos no tienen cuándo cesar en este lugar de estudio, historia y
tradición. "También tenemos en mente crear un museo con todos los inmobiliarios que
han sido dados de baja, pues con un poco de limpieza, ingenio y paciencia podemos hacer
algo interesante", finalizó la doctora Nanda Leonardini.
En el Perú o, más bien, en Lima, existe una apreciable cantidad de instituciones
dedicadas a la investigación y el análisis. Pero son pocas las que laboran con la
insistencia y constancia del Seminario de Historia Rural Andina. Y así lo demuestran en
cada trabajo publicado o en cada exposición del arte popular.
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LA APUESTA POR EL
ARTE POPULAR
Por más de tres décadas
Pablo Macera dirigió con acierto el Seminario de Historia Rural Andina. Pocos, tal vez,
conocen que este hombre, estudioso de la historia, también resalta como curador y amante
del arte popular. "Todo el arte verdadero es hecho -dijo en una entrevista- en
condiciones difíciles, pero el arte popular es, sobre todo, un arte hecho en condiciones
muy precarias para el productor y también para el consumidor y usuario de ese arte.
Cuando nosotros admiramos las obras que han realizado en esas condiciones, nos damos
cuenta que el arte también es una forma de vencer esas dificultades". |
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Creo que hay una continuidad, porque la
idea es trabajar con los criterios y expresiones que no necesariamente están reconocidas
y que más bien son exploraciones que se descuidan y muchas veces terminan por
desaparecer. Somos muy pocos los que estamos haciendo algo y necesitamos muchos más para
que expresiones de Guamán Poma del siglo XXI no se pierdan definitivamente...
¿Por qué estos trabajos no son difundidos ni valorados?
Por las dos cosas: no son difundidos porque no son valorados, y no son valorados porque no
son conocidos. Es un círculo vicioso. Me parece a mí que parte desde un punto de vista
cultural previo, asumido, respecto a lo que es o no es importante. Y en esto pueden o no
haber diferencias políticas, puede haber prejuicios de izquierda y de derecha, prejuicios
nacionalistas e internacionalistas, etc.
En ese sentido, ¿cuál es el papel del seminario?
Este es un modelo que era conocido por todos los estudiantes de San Marcos. Había sido
practicado muchas veces en la universidad. Yo diría que quizás el problema consiste en
que el seminario no está al comienzo de, sino al final de, pues no ha habido iniciativas
parecidas.
Sobre el trabajo de otras instituciones. ¿Cuál es su opinión?
Yo creo que hay muchos centros de investigación. La diferencia principal es que San
Marcos es una universidad pobre. Todos nosotros hacemos trabajos dentro de la escasez.
Muchas otras universidades realizan investigaciones y muy valiosas, pero con menos
dificultades que nosotros, pues cuentan con mayores recursos. Nosotros tenemos que
entender que solamente podemos hacer cultura en la escasez. No vamos a tener durante
muchos años en el futuro condiciones mejores y lo que está haciendo Nanda (Leonardini)
es ejemplar, pues es de la nada lo que se hace y porque hay muchas personas que ponen el
hombro.
Y todo a base de esfuerzo...
Que no debería ser así. Yo soy enemigo de los martirios y los heroísmos... Yo pienso
que es suicida una sociedad que exige martirio y heroísmo. Al contrario, una universidad
debe ser eficaz y debe proveer de circunstancias eficaces a sí mismas.